answerable bool 1
class | educational_value stringclasses 8
values | id stringlengths 37 37 | instruction stringlengths 18 242 | language stringclasses 1
value | response stringlengths 18 436 | source dict | subject stringclasses 7
values | task_type stringclasses 4
values | verification_score float64 0.9 1 |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
true | historical_attribution | grounded_sft_121910e9499b6393fbc9319d | لخّص بإيجاز ما ذكره ابن خلدون في مقدمته عن أرجوزة الخراز في الرسم وأثرها في المغرب. | ar | ذكر ابن خلدون في مقدمته أن الخراز نظم أرجوزة زاد فيها على المقنع خلافًا كثيرًا، وأوعز ذلك لِناقليه، واشتهرت بالمغرب حتى هُجرت بها كتب أبي داود وأبي عمرو والشاطبي في الرسم. | {
"chunk_id": "sha256:a6de77d5054228117b3db5d44b520800ed8a8eedf986e09721ad343ffc6ea51a:0",
"content_hash": "0fdb75d0e8f36ebcf7aff2a84346902df6354ce55614450fb2d35b8be6f096d7",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_bb7f3217226eac6f51806bf2",
"license": "",
"revision":... | quranic-studies | summarization | 1 |
true | definition | grounded_sft_18993ac54b952d11ee4a201f | ما معنى القانع والمعتر في قوله تعالى: فَإِذا وَجَبَتْ جُنُوبُها فَكُلُوا مِنْها وَأَطْعِمُوا الْقانِعَ وَالْمُعْتَرَّ؟ | ar | قال ابن عباس: القانع: الذي يقنع بما أعطي، والمعتر: الذي يعترض الأبواب. | {
"chunk_id": "sha256:a8a16922e079b295221e98cda752ac2ef00e9161b8a60c56ef50a5f6f5cde369:0",
"content_hash": "4562c85b8832fa5e31e82c595caa77cd9b8fee49f374179bc69cf6d06a905c50",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_dc3d8358508bcafd0fba2b4a",
"license": "",
"revision":... | quranic-studies | extractive_qa | 1 |
true | explanation | grounded_sft_b631002d479969aa0534fe00 | ما المقصود بقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه: 'جردوا القرآن'؟ | ar | المقصود بقول عمر رضي الله عنه: 'جردوا القرآن'، كما يظهر من سياق الرواية، هو عدم خلط القرآن بالرواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتى لا ينشغل الناس عن القرآن بغيره، وليس المقصود تجريد المصحف من النقط والشكل أو ما شابه ذلك. | {
"chunk_id": "sha256:ee501fee4da0b8cecf988f8d29c8dd915ffe4a4b9566087118ba72def9bf4a53:0",
"content_hash": "85b89ffcb02d9a0e1ae909cd93a2edee7a557ef822b6810f07dd90945a456d13",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_cc28047be316c7937d8f1a0c",
"license": "",
"revision":... | quranic-studies | explanation | 1 |
true | historical_attribution | grounded_sft_b4a07b8a8d21f45bc80a2af6 | في أي قضية ورد أن الآيات من سورة النساء نزلت حسب اتفاق جمهور المفسرين؟ | ar | نزلت هذه الآيات في شأن بني أبيرق، واتفق على ذلك جمهور المفسرين كالطبري والبغوي وابن العربي وابن عطية والقرطبي وابن كثير وابن عاشور. | {
"chunk_id": "sha256:ce88d75aa3a17c7e57a34637fa9d24173ae24eda4432a92552f0d8e21b17291d:0",
"content_hash": "b6bd72432c2e7a0de90c743ab4a6cad79d64c340aa9fc9e53df208713c429a75",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_e534a5d4ef2b1c8a529dd863",
"license": "",
"revision":... | quranic-studies | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_c55d92166c5feec257551965 | ما الذي يُقصد بوقف السنة في علم الوقف والابتداء؟ | ar | وقف السنة هو الوقف على رؤوس الآي، وقد كان بعض العلماء يسمي الوقف على رأس الآية وقف السنة، وذلك اعتماداً على حديث أم سلمة رضي الله عنها. | {
"chunk_id": "sha256:9d7f89d5d6c5d080726ad2bb361c9ad904496c996907c72de08ef3260fadac87:0",
"content_hash": "d708442474b5ab7fda472e0e994b3538ed4ff87fd52b39ec755e44c1dd499819",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_cc28047be316c7937d8f1a0c",
"license": "",
"revision":... | quranic-studies | extractive_qa | 1 |
true | historical_attribution | grounded_sft_d0ebeb043bb44ed32ed15fc2 | ما معنى قوله تعالى: {قل إني على بينة من ربي} كما ورد عن أبي عمران الجوني؟ | ar | قال أبو عمران الجوني: على ثقة. | {
"chunk_id": "sha256:47028eb20f791055a63c6bf84eda412f4782ee78f33adcb9bca3bc6d148c92f1:1400",
"content_hash": "4fc6b216cf493c543061daade2e1c65fcc1279944d92246afe49336defc45e7c",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc",
"license": "",
"revisio... | quranic-studies | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_92f05b062ca4d1759639446e | ما تعريف الفلك وفقًا لتفسير الكلبي؟ | ar | قال الكلبي: كل شيء يدور فهو فلك. | {
"chunk_id": "sha256:92468501a9e253fb148dfd64ca74c7bf1125e82eea89b82e89e8e010e493a9c4:1400",
"content_hash": "f5642fcf294b52662664af4882fcaa94b9a3f3799f01de951be75ed72fef3e3c",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc",
"license": "",
"revisio... | quranic-studies | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_a85e832825177d82097f2321 | ما هي أفضل الصدقة؟ | ar | أفضل الصدقة هي صدقة الصحيح الشحيح، أي صدقة الرجل الصحيح الجسم الشحيح المال. | {
"chunk_id": "sha256:91976a7a68f78a17b2d54fe38146870a3d00374ed2b1bec9597372e1695689c5:1400",
"content_hash": "4d0805aa2fd13cddcca34c46df6361d4809a48e3f3aea1706505ce0332e2904b",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1",
"license": "",
"revisio... | hadith-studies | extractive_qa | 1 |
true | explanation | grounded_sft_ca4bc7edd6cb3ac73a92dbb4 | ما تفسير قول سعد بن معاذ: 'من قوم كذبوا رسولك' في الحديث الذي رواه البخاري؟ | ar | قال الداودي: يعني بني قريظة، وكانوا يهودًا أشد الناس عداوة للمؤمنين كما وصفهم الله. | {
"chunk_id": "sha256:8ba9641df4397191c4e2570047eb3d15fdbb8ea17da31bc896cfba34b4880dde:0",
"content_hash": "c8f8491f6d5e6b9a7c1df79bc16fda20b5124444d111c3df0d11522b0870c7fc",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1",
"license": "",
"revision":... | hadith-studies | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_8b64df675a717d9404ef7663 | وضح الفرق بين كلمتي 'الثناء' و'النثا' في اللغة العربية من حيث الاستعمال. | ar | الثناء: ممدود يستعمل في الخير ولا يستعمل في الشر، وقيل: يستعمل فيهما. وأما النَثَاْ بتقديم النون وبالقصر ففي الشر خاصة، وقد يستعمل في الخير أيضًا. | {
"chunk_id": "sha256:6ef02ae967632442a61aa4732d6d0e86065c3b46f55935c1c1982554ddb777a2:0",
"content_hash": "517d4836132407eeac9c519b6b7d0d21c0e271428b4af60637e856cd5e8626d1",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1",
"license": "",
"revision":... | hadith-studies | explanation | 1 |
true | definition | grounded_sft_79a52bd3a7eb55fecfca1373 | وضح الفرق بين الفعلين "أشفى" و"أشرف" من حيث الاستعمال في الخير والشر، مع ذكر المعنى اللغوي لكل منهما. | ar | الفعل "أشفى" معناه: قارَبَ، ولا يُقال إلا في الشر، مثل: أشفيتُ على الموت، أي قاربتُ الموت. أما "أشرف" و"قارب" فيستعملان في الخير والشر جميعًا، فلا يُختصان بالشر. | {
"chunk_id": "sha256:336cad0682da84bc9a0a22dc11b03f978861e35ae347d7d085eed89ac5a24d6c:0",
"content_hash": "8e6cc17a779b482f73dc0ce562c3ee4d3ec67ae2f1df7da138ad4f6bbe252c99",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1",
"license": "",
"revision":... | hadith-studies | explanation | 1 |
true | rule | grounded_sft_611b94bc11a891d3380b3f8b | لخّص الحكم الشرعي المتعلق ببيع الثمار قبل نضجها وفق ما ورد في السنة النبوية. | ar | نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار قبل بدوّ صلاحها، وأمر ألا تُباع حتى يظهر صلاحها، كما في حديث زيد بن ثابت: "أما إذ فعلتم هذا فلا تبايعوه حتى يبدو صلاحه". | {
"chunk_id": "sha256:baf597eaec8af7bc31226848b1b0794a15eb83eda6e129a66251b18a5138adc8:0",
"content_hash": "854ba4702bd4b0b0e182a5c7e5323049426ef29e0e72315ce5289fce9fada41e",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1",
"license": "",
"revision":... | hadith-studies | summarization | 1 |
true | historical_attribution | grounded_sft_c2902e844adc14de765299e3 | لخّص في جملة واحدة ما ذكره ابن حزم حول تسمية يوم الجمعة وعلاقتها بالعصر الإسلامي. | ar | ذكر ابن حزم أن اسم "الجمعة" اسم إسلامي لم يكن معروفًا في الجاهلية، إذ كان اليوم يُسمى في الجاهلية "العروبة"، ثم سُمي في الإسلام "الجمعة" لأنه يجتمع فيه للصلاة، واسمه مأخوذ من الجمع. | {
"chunk_id": "sha256:022223077b12c537119d818856d80f3723162b770b2ffde71250d2c8d27c9492:0",
"content_hash": "099adde15d6d4e1add3275965730c50fadd20e564710a2acea3763470205978d",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1",
"license": "",
"revision":... | hadith-studies | summarization | 1 |
true | definition | grounded_sft_6072434249e8ca5287e5fadc | ما معنى مصطلح 'الصحيح لغيره' في علم الحديث؟ | ar | الصحيح لغيره هو حديث يرتقي إلى درجة الصحيح بسبب انضمام طرق أخرى إليه، كما قال الشيخ: 'أن الحديث بمجموع هذِه الطرق يرتقي إلى درجة الصحيح لغيره'. | {
"chunk_id": "sha256:0081319d1038feb89d393f74e100fb3da2944469be444307aa0dd3b7a68997e6:1400",
"content_hash": "b94c6241ab60c2002ccd4b66521dab47b5a646d980009ffb66943ebf1c2cb7c5",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1",
"license": "",
"revisio... | hadith-studies | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_78a9d61c9534ca10e24eb8fe | ما معنى كلمة 'الأملح' عند وصف الكبش في سياق الأضحية؟ | ar | الأملح هو الأغبر، أي الذي فيه سواد وبياض. | {
"chunk_id": "sha256:479fef8b8e029a428013b5c2fa26c508665d88d64ed9eff6d9506dc228d91a7e:0",
"content_hash": "37c67f5bdec5c3ec0c00b777184785bc489010cbeaf8bfc108953efe320660ab",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1",
"license": "",
"revision":... | hadith-studies | explanation | 1 |
true | comparison | grounded_sft_e0e37c13fa7e49010a91adfb | قارن بين اللفظين الواردين في الحديث النبوي: «إن خيار الناس أحسنهم قضاءً» و«إن خير عباد الله أحسنهم قضاءً»، واذكر ما إذا كان بينهما فرق جوهري. | ar | اللفظان متقاربان في المعنى، وكلاهما يحث على حسن القضاء، والفرق بينهما لفظي فقط: ففي الأول: «خيار الناس» وفي الثاني: «خير عباد الله». وكلاهما يدل على أن أفضل الناس من يُحسن قضاء الدين. | {
"chunk_id": "sha256:02224557b659f16f22fc58128abb2b58367f96a5cf7a82c8a04363f1f74d4602:0",
"content_hash": "94a831c420073bfdd6a88dda3f67c00132f0587b4d7f395d0178e503ddcadda8",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1",
"license": "",
"revision":... | hadith-studies | comparison | 1 |
true | historical_attribution | grounded_sft_8b1053383cfad4bc8e4e426a | من هو أول من قال: (انصر أخاك ظالمًا أو مظلومًا) وفقًا لكتاب "الفاخر"؟ | ar | وفقًا لكتاب "الفاخر" للمفضل بن سلمة، فإن أول من قال ذلك هو جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم بن مري بن أُدّ، وذلك في بيت شعر قاله لسعيد بن زيد مناة لما أُسر. | {
"chunk_id": "sha256:38692fa4ece734336b5cc37d19fe524c9f2b95bc514de7f525926dcb0bd57a93:0",
"content_hash": "755b138aa5d4648bd411d57e9a586f327c83ff2a7f39a93a1e4539e244911a24",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1",
"license": "",
"revision":... | hadith-studies | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_b026b1ea2823a1123b085e14 | ما معنى كلمة "الكتيبة" كما وردت في شرح ابن الملقن لصحيح البخاري؟ | ar | الكتيبة: ما جمع بعضها إلى بعض، ومنه قيل للقطعة المجتمعة من الجيش: كتيبة. وقال الداودي: سميت بذلك؛ لأنه يكتب اسم كل طائفةٍ في كتاب فلزمها هذا الاسم. | {
"chunk_id": "sha256:9765b39b7573e7f17cf03d16b6e4d9f219a2f6a713384f14c04c5947c6233770:0",
"content_hash": "135239864a6e0c8784b07f921c60ffb7631a1cda31b593730d089b7fb34086f8",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1",
"license": "",
"revision":... | hadith-studies | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_ee8c704a42d3f31d01984893 | اشرح معاني الألفاظ التالية كما وردت في شرح الحديث: (لوى ذنبه)، (لأحاسبن)، (يتعلى). | ar | معنى (لوى ذنبه) عند ابن التين: لم يتم له ما أراد. ومعنى (لأحاسبن) عند الخطابي: لأناقشن نفسي في معونته ونصحه والذب عنه. ومعنى (يتعلى): يترفع أعلى. | {
"chunk_id": "sha256:def1eb1c55b6ac3108934f2d81a7e406547d51a0df865f9322ce605ded073f0c:0",
"content_hash": "6ef6c27d17826338b3180296c40706c05f84b94053b670cc375adaddb2ee282c",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d2cca33fc67066666a4a04e1",
"license": "",
"revision":... | hadith-studies | explanation | 1 |
true | historical_attribution | grounded_sft_74a4697045711e1ba6a655c6 | من هم الرواة الذين ذُكرت أحاديثهم في باب صلاة الاستسقاء وفق ما ورد في كتاب الدراية في تخريج أحاديث الهداية؟ وما هي المصادر التي خرجت هذه الأحاديث؟ | ar | ورد في الباب عن عبد الله بن زيد عند أحمد، وعن عائشة أخرجه أبو داود مطولاً وصححه ابن حبان والحاكم. | {
"chunk_id": "sha256:271cd777922897678da3671b60e5d7495bd7ae39154173c9e64a4ab5e287c976:1400",
"content_hash": "4fd20963d95a5d4dd96350e4cece8e5d726aea367300d608ee5bf0bc90f3c08b",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_748f2cfc39cfe3efc29816a7",
"license": "",
"revisio... | hadith-studies | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_b1e00d78874e5f60c2141cd4 | ما هي وصية النبي صلى الله عليه وسلم لعقبة بن عامر عندما سأله عن النجاة؟ | ar | قال النبي صلى الله عليه وسلم: 'أملك عليك لسانك وليسعك بيتك وابك على خطيئتك'. | {
"chunk_id": "sha256:caba62437e6ad341819ecb42b9e04e5a09e1e358b232bc425ce9c6145f46350c:0",
"content_hash": "949c5de369af444165a2cc1ec561ad8c2978c50b3e3eaa9590cc869d5344a52e",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc",
"license": "",
"revision":... | hadith-studies | extractive_qa | 1 |
true | rule | grounded_sft_2f5acfc49c7da6712ed4cd4f | ما العلاقة بين الصمت والسلامة في الحديث النبوي الشريف؟ | ar | الحديث النبوي: «من سره أن يسلم فليلزم الصمت» يعني أن من أراد السلامة فعليه بالصمت. | {
"chunk_id": "sha256:caba62437e6ad341819ecb42b9e04e5a09e1e358b232bc425ce9c6145f46350c:1400",
"content_hash": "c782a2d0afa255126217205c9eb38310b2fe7bef75af7dd437b4c8e769ecb5a9",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_4cc8c3bad6d4cba2f483e7fc",
"license": "",
"revisio... | hadith-studies | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_24d73f23b558583b6dd0913d | اذكر المعاني الاصطلاحية الثلاثة للمُسنَد في علم الحديث. | ar | للمُسنَد في الاصطلاح ثلاثة معانٍ: المعنى الأول: كل كتاب جُمع فيه مرويات كل صحابي على حدة، مثل مسند أبي هريرة كما في مسند أحمد. المعنى الثاني: الحديث المرفوع المتصل سنداً، أي المروي بالإسناد. المعنى الثالث: هو بمعنى السند، أي أن المسند والسند بمعنى واحد. | {
"chunk_id": "sha256:9acf88baf358fe0ed38fa03cca8dea7b8710be768094eaa5b2b6de5697fa6ce2:0",
"content_hash": "6ddbac0127e07fe15bce248bfdb93045712a8adf58604b5b57cca22e97fb3327",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_67ecefc27b907a933da25df1",
"license": "",
"revision":... | hadith-studies | explanation | 1 |
true | historical_attribution | grounded_sft_59e2c673f639d1181cf5ff0d | لماذا ظهر علم مصطلح الحديث؟ | ar | ظهر علم مصطلح الحديث للذب عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحفاظ عليها من وضع الوضاعين. | {
"chunk_id": "sha256:0efde89885ed8943ce8b55b9b7b77dee021ff17340cad3ec25aeb9f367f161c1:0",
"content_hash": "06f6dc5a9c8463b0434659c4acb5aa466e763af3aed85aba729ff0d0b70309f9",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_67ecefc27b907a933da25df1",
"license": "",
"revision":... | hadith-studies | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_55aafcc1a6e940be975af89d | ما حكم التبسم في الصلاة وهل يبطلها؟ | ar | أكثر العلماء على أن التبسم لا يبطل الصلاة، وهو مذهب جابر بن عبد الله الصحابي، وقول عطاء ومجاهد والنخعي والحسن. | {
"chunk_id": "sha256:3a1d32cd956825abb9455612733bda4f234c6ef56ea576d51e19b184c902c44e:0",
"content_hash": "8a5ca786aa3ee750a524b3a49eecc74222dfca905d99bcb068a56e7167241e9e",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_6b7e54ffbc8c8f01f517e4df",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | rule | grounded_sft_d11be1457a2992e740693ee5 | ما حكم من بقي عليه شيء من الطواف عند جمهور العلماء؟ وهل يجبر هذا النقص بالدم؟ | ar | جمهور العلماء على أن من بقي عليه شيء من طوافه فإنه لا يصح حتى يتمه سبعًا، سواء كان في مكة أو رجع إلى بلده، وأن هذا النقص لا يجبر بالدم. | {
"chunk_id": "sha256:8e32b16fd9c857280f61ddd63fdbf084be72cf6a4b9ac9ec4a6a98e121197de9:0",
"content_hash": "ff1a34f311693b97756bdb5bffa60270346de09707a2c9baa2b8b8fcc413dd3a",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_6b7e54ffbc8c8f01f517e4df",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_a03839205dca23f3e09be9b6 | ما الأمور الثلاثة التي ينبغي مراعاتها عند قبول المال الذي يأتي للإنسان دون أن يسأل؟ | ar | ينبغي أن يلاحظ فيه ثلاثة أمور: نفس المال، وغرض المعطي، وغرضه في الأخذ. | {
"chunk_id": "sha256:f597106750bef00e6c9fa707d63dcb53aa7e0f58c4a85ccb5ebd5cf5ad82c000:0",
"content_hash": "d4e3820b95724b6074bf2b29033a39e2b323ae4efd5a085e0d05002105055312",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_43e40cb4816509ba9b932fa9 | اشرح متى تُعاد الصلاة عند الشافعية بسبب الجبيرة، مع ذكر الحالات التي لا تُعاد فيها. | ar | عند الشافعية، تعاد الصلاة في ثلاث حالات: إذا كانت الجبيرة في أعضاء التيمم (الوجه واليدين) مطلقاً، سواء على طهر أو حدث؛ وإذا وُضعت الجبيرة على غير طهر (حدث) سواء في أعضاء التيمم أو في غيرها؛ وإذا زادت الجبيرة على قدر الحاجة أو الاستمساك مطلقاً، سواء على طهر أو حدث. ولا تعاد الصلاة في حالتين: إذا كانت الجبيرة في غير أعضا... | {
"chunk_id": "sha256:b34193c102f339f9c15d686f398dfeb16110a1bf4390293f1cfcfb102fc6b51f:0",
"content_hash": "dbbba4d1525797b8627f6230e749bd611c10558b63ca4932558beb752686702b",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | explanation | 1 |
true | definition | grounded_sft_bbecf4c506edc58886f23c2d | ما تعريف النية في الشرع كما ذكره البيضاوي؟ | ar | قال البيضاوي: النية عبارة عن انبعاث القلب نحو ما يراه موافقاً، من جلب نفع، أو دفع ضر، حالاً أو مآلاً، والشرع خصصه بالإرادة المتوجهة نحو الفعل، لابتغاء رضا الله تعالى، وامتثال حكمه. | {
"chunk_id": "sha256:3fdd6790ff15092f7c7a703389453d423d6ef4ae8416ec2d4f69054950bb038b:0",
"content_hash": "066d2ce514e8804302f9925945f81e0cb9f44e21e0f2acea120e5f27dd13abbe",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | rule | grounded_sft_2c7668a871d3d76d5b3d276e | ما حكم قسمة المال المشترك إذا كانت حصة أحد الشريكين قليلة كعشر دار أو حمام أو أرض والباقي للشريك الآخر؟ | ar | يُجبر صاحب الحصة القليلة على القسمة بطلب الشريك الآخر صاحب الحصة الأكثر، ولا يُجبر صاحب الأكثر بطلب صاحب الأقل. | {
"chunk_id": "sha256:13f16291a5e9220d00b9f59c4bd4d74c302654fca1e608d149379c0ef41eaf73:0",
"content_hash": "63a6705b76fe12b51974d4380f17185d8151984cf7cc8b01904930ec9bfebbb2",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | comparison | grounded_sft_19de271f65537cd77ee8b9fe | قارن بين كيفية وضع الذراعين والبطون في السجود لكل من الرجل والمرأة حسب السنة النبوية وما ذكره الفقهاء. | ar | يسن للرجل في السجود أن يجافي عضديه عن جنبيه وبطنه عن فخذيه، أما المرأة والخنثى فلا يجافيان بل يضمان بعضهما إلى بعض؛ لأنه أستر للمرأة وأحوط للخنثى. | {
"chunk_id": "sha256:fbc369366ba32a73874608de3839cc7e1b7dd17f4fae3d941849179b0cf8966a:0",
"content_hash": "7c9b65ac72b043eff379b2a31e572d77d9627c3f47dca83fb5663adeb62ce1e6",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | comparison | 1 |
true | definition | grounded_sft_6c7cc71c2d96d5eb7b9a38ff | اشرح ما الذي يشرع فعله بعد التشهد الأخير في الصلاة وفقا للحديث الذي أشار إليه الشيخ الزحيلي في كتابه؟ | ar | يشرع بعد التشهد الأخير أن يستعيذ المصلي بالله من أربع: من عذاب القبر، وعذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال. فقد ورد في الحديث: «إذا تشهد أحدكم فليستعذ بالله من أربع، فيقول: اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وعذاب النار، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدجال». | {
"chunk_id": "sha256:fbc369366ba32a73874608de3839cc7e1b7dd17f4fae3d941849179b0cf8966a:1400",
"content_hash": "6e0ecd70094f7bdcc112c42a862cfd043879ab6bd13ecc201f7fd15712d45519",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revisio... | fiqh | explanation | 1 |
true | rule | grounded_sft_fb02f689c29b3f5a285f2b82 | لخّص باختصار الحكم الشرعي في حالة اشتراك جماعة في قتل شخص واحد، وما يترتب على كل مشترك إذا كان فعل كل واحد منهم قاتلاً لو انفرد. | ar | إذا اشترك جماعة (اثنان أو أكثر) في قتل شخص واحد، وكان عمل كل واحد منهم لو انفرد مزهقاً للروح وقاتلاً، ثبت القصاص على كل واحد من أولئك المشتركين. | {
"chunk_id": "sha256:3e2485e295df1fdfc83c32e49045902248cb5b808ef5dc0166d618749d0aedb7:0",
"content_hash": "269a462d760031b68fe3da7afa03c97a361c92ac4bd0e940552b793fd40c6f45",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_ba0f6f20e5585bb86ce94a09",
"license": "",
"revision":... | fiqh | summarization | 1 |
true | definition | grounded_sft_09c7fed7cfdb9caa2dced758 | عرف الغسل شرعاً عند الشافعية. | ar | الغسل شرعاً هو جريان الماء على البدن بنية مخصوصة. | {
"chunk_id": "sha256:6614160e51d72e4ac7ad79c624d63b13634cc82908aab99bd8bae1d5646e52ec:0",
"content_hash": "eace28d8488e907a4cbbbbf15e4ca4461a264e6e87b0ac5e9c15a2dc054a392b",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_ba0f6f20e5585bb86ce94a09",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | comparison | grounded_sft_788707f17abe37f78b1e9dfd | اشرح اختلاف الفقهاء في السن المعتبرة للأضحية من الإبل والبقر والمعز، مع ذكر ما اتفقوا عليه وما اختلفوا فيه. | ar | اتفق فقهاء المذاهب على تحديد سن الإبل بخمس سنوات. واختلفوا في البقر على رأيين: فعند الحنفية والحنابلة والشافعية: ما له سنتان، وعند المالكية: ما له ثلاث سنين. واختلفوا في المعز: فعند غير الشافعية: ما له سنة كاملة، وعند الشافعية: ما له سنتان كاملتان. | {
"chunk_id": "sha256:6dc49ad498312e6944102d16442fb0bcc2d26cef5fbed5a224c4bc0dda50d9b4:0",
"content_hash": "6002fb26309e5b6e4e3936c8beedf4610ee80bcfca1fb8b4aba5cc95d4b8631f",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | explanation | 1 |
true | definition | grounded_sft_12ad4f22494c64c8cb736c80 | ما هو تعريف القضاء في الشرع؟ | ar | القضاء في الشرع هو فصل الخصومات وقطع المنازعات. | {
"chunk_id": "sha256:9b2ef947399167e55b1d3cafcd82dc07ff6e47795efee369d200208774f53b2e:0",
"content_hash": "997371925c051e735804c8d9cf01e25ab4647f5ce5676500c0944ace2dfe2752",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | comparison | grounded_sft_11084c5fe584439f7e6d1110 | قارن بين مذهب الحنفية ومذهب المالكية في حكم القرض الذي جرّ منفعة. | ar | ذهب الحنفية في الراجح عندهم إلى أن كل قرض جر نفعاً حرام إذا كان مشروطاً، فإن لم يكن النفع مشروطاً أو متعارفاً عليه في القرض فلا بأس به. أما المالكية فقالوا: يفسد القرض الذي جر نفعاً؛ لأنه ربا. | {
"chunk_id": "sha256:c7cd358f5b61081332bf066d505dada094c0fca591fe21df88448d35c60990b1:0",
"content_hash": "dd08dfba3d1eaa2982da6506c5bfd80e1b59bee6692e7211563fe5dcf391df18",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | comparison | 1 |
true | rule | grounded_sft_41b9c890582ca2583215d260 | ما حكم انعقاد البيع بالصيغة الصريحة مقارنة بالكناية في المذهب الشافعي؟ | ar | في المذهب الشافعي، الصيغة الصريحة ينعقد بها البيع بمجرد التلفظ بها إذا توفرت شروطها، ولا تحتاج إلى نية. أما ألفاظ الكناية فلا ينعقد بها البيع إلا إذا اقترنت بنيته، أو دلت القرائن على إرادته. | {
"chunk_id": "sha256:c381119503d3fa63ec396be2f1503dfd0f576370ed847570c1f290932d218f83:0",
"content_hash": "255338d5cc1556610bce432a314c9772ced0b8be607f194f3f174047025c7f6a",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_ba0f6f20e5585bb86ce94a09",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_e232cf5c3665f0388142acd9 | عرّف العقد الباطل عند الحنفية، مع بيان حكمه. | ar | العقد الباطل عند الحنفية هو ما اختل ركنه أو محله، أو ما لم يشرع بأصله ولا بوصفه. وحكمه أنه لا يعد منعقداً أصلاً، فلا يترتب عليه أي أثر شرعي، فلا يفيد نقل الملكية. | {
"chunk_id": "sha256:e96db47db8b28169a0cf6da81f608328fe1e7b4f5650edde1ca133cf3c7e3432:0",
"content_hash": "9eb2acdf5e84944d5b92053df4853c0bfc1f381d1855fde53c13b3fe8e1e8555",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | concept_relationship | grounded_sft_ad9561afe6b2096e33895408 | ما الفرق بين العقد الباطل بطلاناً نسبياً والعقد الفاسد في الفقه الحنفي؟ | ar | العقد الباطل بطلاناً نسبياً يكون صحيحاً حتى يقضي القاضي بإبطاله بناءً على طلب صاحب المصلحة كالمدلس عليه، ويمكن لصاحب المصلحة إجازته. أما العقد الفاسد في الفقه الحنفي فهو غير صحيح ولا يترتب عليه أثر، ويجب فسخه إما بطلب أحد العاقدين أو بواسطة القاضي بمجرد علمه، ولا يملك أحد إجازته. | {
"chunk_id": "sha256:e96db47db8b28169a0cf6da81f608328fe1e7b4f5650edde1ca133cf3c7e3432:1400",
"content_hash": "6d5166b48246598c8b07ddbf090c338320ad976f3db53ced456ce78188572513",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revisio... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | rule | grounded_sft_dd0e512af1b853563dc074eb | ما حكم حق الفسخ في البيع الفاسد إذا تصرف المشتري في المبيع تصرفاً مزيلاً للملك من كل وجه كالبيع أو الهبة أو الإعتاق؟ | ar | إذا كان التصرف مزيلاً للملك من كل وجه كالبيع والهبة والإعتاق، فلا يفسخ البيع، أي أن حق الفسخ في البيع الفاسد يبطل، وعلى المشتري القيمة أو المثل، لأنه تصرف في محل مملوك له، فنفذ تصرفه. | {
"chunk_id": "sha256:efa7d4c15c80dcaf5d5a24aec380a6a6421cf591f4cb34d7f7d044307bbbee41:0",
"content_hash": "3bbde2d726dc7f1b33655c039ab086e74fa1521198fc0a4ce388621ef9172659",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_b61de569a201c723459d457a | عرّف الخنثى المشكل اصطلاحاً عند الفقهاء. | ar | الخنثى المشكل اصطلاحاً: هو آدمي له ألة ذكورة، وألة أنوثة، أو له ثقبة لا تشبه واحدة منهما، يخرج منها البول. | {
"chunk_id": "sha256:64cbfc6a88ce27bbca648e08b6ee9420d477397e087e458f5b133609d46e1885:0",
"content_hash": "25c3afe49808f5ed19463ad49a6fc0fd1de08ee502d3819e1928a94af48a108b",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_ba0f6f20e5585bb86ce94a09",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | explanation | grounded_sft_1398c4140655d3f417c0109f | ما الهدف المنشود من تطبيق الشريعة الإسلامية في مجال العقوبات مع مراعاة مبادئ السياسة الجنائية الإسلامية؟ | ar | تحقيق الهدف المنشود من العقاب وهو تقويم المجرم، ومنع الجريمة أو التخفيف والإقلال منها. | {
"chunk_id": "sha256:52d207a6d686ee9c8f710169a006889156b20baa03cc34f720ea4c7d0c5b2f3d:0",
"content_hash": "1388ac74bcfe82e0dc336ea9a164061860a71bdd56156300a7647a5cb1c952a4",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_175dbef98f2a94fe2085fafd | ما هو حد الغسل في الوضوء وما حكم تكراره ثلاث مرات؟ | ar | الغسل هو إسالة الماء على العضو بحيث يتقاطر، وأقله قطرتان في الأصح. الفرض هو الغسل مرة واحدة، أما تكرار الغسل ثلاث مرات فهو سنة وليس بفرض. | {
"chunk_id": "sha256:abe8ae6dadb2c4969267ab93f4d0147cac5401facb9b546b1cb3f9c9eaa949a0:0",
"content_hash": "a0735427d38b745444d98d64fdfefc4365504b927f9c479531b1865bd513dc2e",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_0b396d880e06455740993d47 | ما هي أبعاض الصلاة عند الفقهاء؟ اذكر تعريفها وعددها مع أمثلتها. | ar | أبعاض الصلاة هي السنن المؤكدة التي تسمى بأبعاض الصلاة، وهي ستة: التشهد الأول وقعوده، والقنوت في الصبح وفي آخر الوتر في النصف الثاني من رمضان، والقيام للقنوت، والصلاة على النبي في التشهد الأول، والصلاة على الآل في التشهد الأخير. | {
"chunk_id": "sha256:96e163d3d79f309b6ea15c0886d9dd890b9f81fd73e624e35963ea35ca65f52f:0",
"content_hash": "d0a59f7ed84083f2b2dbce1911c17e38b031eadbab644dd8ea3481e7fae1f12c",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_9af33c48b06d6fa8930df579 | عرّف وزارة التنفيذ في النظام الإداري الإسلامي وبين وظيفتها الأساسية. | ar | وزارة التنفيذ (أو إدارة التنفيذ) هي الجهة المكلفة بتنفيذ ما يصدر عن الإمام لتدبير سياسة الدولة في الداخل والخارج، ويعد وزير التنفيذ وسيطاً بين السلطان وبين الرعايا والولاة: يؤدي عنه ما أمر، وينفذ ما طلب، ويمضي ما حكم. | {
"chunk_id": "sha256:c193e50685defe0aa249c6e2be40bfbb78bfb98edf092492c146db70f6cc5e5f:0",
"content_hash": "abe2761b05251bf3fc7767633716f5862c834be818e534e5104a40e409093c2c",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | explanation | 1 |
true | definition | grounded_sft_82ac163c8280fd3cf26c7c01 | عرّف اللقطة واذكر أنواعها بإيجاز، معتمدا على ما ورد في الفقه الإسلامي. | ar | اللقطة نوعان: لقطة غير الحيوان، وهي المال الساقط الذي لا يعرف مالكه، ولقطة الحيوان، وهي الضالة من الإبل والبقر والغنم من البهائم. | {
"chunk_id": "sha256:ccc2e047615310ba1546e9e156c3b59036131535e454021c1c6f483fd9fca789:0",
"content_hash": "4094f7895a30de103f6625ef3376b09b48f08145fdd0470a26f6da22b05a2f24",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | summarization | 1 |
true | definition | grounded_sft_ff0653ee2df69191d1d9ef20 | عرّف المحرمات المؤبدة في الفقه المالكي، واذكر الأسباب التي تنحصر فيها. | ar | المحرمات المؤبدة في الفقه المالكي هن اللواتي يحرم على الرجل الزواج بهن أبداً لسبب دائم فيهن، كالبنوة والأمومة والأخوة. وتنحصر هذه الحرمة المؤبدة في ثلاثة أسباب: القرابة، والمصاهرة، والرضاع. | {
"chunk_id": "sha256:418ed4edb743961e6e057d0c70c33c93afe90909bfd11367ea59d9c60da728fb:0",
"content_hash": "07f8b625345af742d0a09716866aa132b2bb3f7d46b6db233b31c53409fcbe76",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | explanation | 1 |
true | rule | grounded_sft_2356232765370dd2552727b9 | ما أثر ارتداد أحد الزوجين عن الإسلام عند أبي حنيفة وأبي يوسف؟ | ar | عند أبي حنيفة وأبي يوسف، إذا ارتد أحد الزوجين عن الإسلام، وقعت الفرقة بينهما بغير طلاق، ولا حاجة لتفريق القاضي، وينفسخ الزواج فسخاً. | {
"chunk_id": "sha256:950fe626a620f2bd4b6f380419be50ebc0832d4990923b3f8a138740c439d7c2:0",
"content_hash": "77b1d9b01d84ea97896353b84ac6ca540fc3474bc9531aa4541b747c424b51bf",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | concept_relationship | grounded_sft_dfdaca3b39c2e36c405e364c | ما حكم تقديم البينة الأسبق تاريخاً في دعوى الإرث عند اختلاف تاريخ البينتين؟ وما موقف الإمام محمد من ذلك؟ | ar | ذهب أبو حنيفة وأبو يوسف إلى أن البينة الأسبق تاريخاً تُقدَّم، لأن الوارث بإقامة البينة يُظهر الملك للمورث لا لنفسه، فكأن المورثين حضرا وأقاما بينتين مؤرختين وتاريخ إحداهما أسبق، فيُقضى للأسبق وقتاً. أما محمد فيرى أن التاريخ لا يُعتد به في الميراث، لأن الموروث ملك الميت والوارث قام مقامه فلم يكن الموت تاريخاً لملك الوار... | {
"chunk_id": "sha256:b11506117ded37d91cb8d620ffa355097ee9a026e4fea4bd8cf1291ea4e33340:0",
"content_hash": "76b07149f1027e76d70bfb0d203a6fbbbea2ead9775407d55374e88a39060fd3",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_717d1ea5d668783e6ad77eeb | ما المقصود بالحسبة في الإسلام؟ | ar | الحسبة وظيفة دينية من باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال ابن خلدون، وهي واجب عام على كل مسلم، لكنها إذا أصبحت نظاماً أو وظيفة صارت فرض عين على المحتسب بحكم ولايته أو وظيفته المأجورة. | {
"chunk_id": "sha256:6b3ee2ea09d76060d2f62d7fff5a2e0bffa3f68896347a928201960b9f9d37f1:0",
"content_hash": "3636c71cb1cc1d476fed5ef46df53b3ae23e384985e97285aa212bb3bb368a82",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d92b1dd19e9ef428624d9c31",
"license": "",
"revision":... | fiqh | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_3d6fffb38fc4f5b19433d059 | ما تعريف الشرك في تصرفات الحياة؟ | ar | كل تصرف في الحياة بما لم يأذن به الله فهو شرك، وفاعله مشرك أشرك مع الله غيره في طاعته. | {
"chunk_id": "sha256:241839d6385a23b8387df7f41ad903e92a709f5590b52abbc59e6671f9fe7763:0",
"content_hash": "fbe6d1f970222d846de2cfef21926ba8a7709650585031d3e96734b2efeb5cce",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | explanation | grounded_sft_86f25f49c096d6a957ee565f | ما حكم تكليف الجن بالشرائع، وما مصير مؤمنهم وكافرهم؟ | ar | الجن مكلفون بشرائع الأنبياء، يجب عليهم طاعتهم كما يجب على الإنس، ومؤمنهم في الجنة، وكافرهم في النار، وهم مكلفون بالشريعة الإسلامية، مأمورون منهيون، مثابون ومعاقبون. | {
"chunk_id": "sha256:356bb24cb3e380f4e7799bd13aa0acfdc5b1fe86aadbee4571cee963c5d8063c:0",
"content_hash": "31cd454533c50cdae0d6a701365a6fa2a9bea0e9424b203ae132b87f4094c0c5",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_7a760a49c34d980e009545a8 | ما المعتقد المرتبط باسم الإله الأعظم في التقاليد اليهودية القديمة؟ | ar | كان يُعتقد أن اسم الإله، شأنه شأن التوراة، هو نفسه جسد الإله، ومن يتحكم في اسم الإله الأعظم (يهوه أو التتراجراماتون) يتحكم في الإرادة الإلهية. | {
"chunk_id": "sha256:7f28a05cd0f34276594b59dc4f85ecf65cc8735596870fd5c059a43052cb00c9:0",
"content_hash": "20438efd1f3ec6d3da4ee09c5d487483860179cf7a03b8ea302665172cc72c72",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_259f5e0c01d0169d4dc12b4c",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_f41b9672651a3494c07a7072 | ما الأمران اللذان يقوم عليهما كمال المسلم؟ | ar | كمال المسلم يقوم على أمرين: ذلته وافتقاره إلى ربه، وعزته وغناه عما سواه. | {
"chunk_id": "sha256:9817fb82e1851311f1c9e42125878d1ea0b5682f4bff457e080bd14bda56ce02:0",
"content_hash": "86d3953675ce368a206e3e7fff40a1210a10b4bc373f2200f9b1a497224e35d2",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_7fe6b6195ce9ddb2d9683e62 | ما معنى التعبد بأسماء الله وصفاته؟ | ar | التعبد بأسماء الله وصفاته يعني أن الله سبحانه محسن أمر بالإحسان، رحمان أمر بالرحمة، عفو أمر بالعفو، غفور أمر بالمغفرة، وهكذا في باقي الأسماء والصفات. فمن تعبد بصفاته صلح لولايته ورضوانه. | {
"chunk_id": "sha256:d96fef0627b72b45bfbfe8d9607c0cbe055ad1416e86110366db54a5e3a8d251:0",
"content_hash": "a0fe9beec770364cc3471efde25754c3339386bf800df5633789e8c20588ab63",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | concept_relationship | grounded_sft_f151c25909ab628f233627e4 | ما العلاقة بين عدم الدخول في السلم كافة واتباع خطوات الشيطان؟ | ar | من لا يدخل في السلم كافة، ولا يسلم نفسه لربه وشريعته، فهو داخل في حلف الشيطان، وسائر على خطوات الشيطان. | {
"chunk_id": "sha256:2e2c141c1f7b76bd5366dfb67c927484318fa5a7bc60feaab037ac21723b49ee:0",
"content_hash": "e505d4a6bf0c005d5c3912ac4cc4ec7e5633b7054ba89f5f70046e77a1a1981a",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | comparison | grounded_sft_5368771a3315ddea753f0119 | قارن بين مصير من يطيع الله ومن يطيع الشيطان في الدنيا والآخرة. | ar | من يطيع الله يسعد في الدنيا والآخرة، ومن يطيع الشيطان يشقى في الدنيا والآخرة، ولا يوجد طريق ثالث. | {
"chunk_id": "sha256:6b240fea660911419310dbf5e57f116db9b8aa54d03bc69741b34bfa2a93937c:0",
"content_hash": "a4b1c483d5f0fbebe5d585ee8ad8692a0b0c7b940cca4d4d8b0c038fb4d133cf",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | comparison | 1 |
true | definition | grounded_sft_ef36d8fbdf854ae373becc32 | ما الدور الذي تلعبه أسماء الإله في الفكر الغنوصي؟ | ar | أسماء الإله هي سبيل الغنوصيين إلى التأمل الغنوصي في الطبيعة الإلهية، وفي السيطرة عليه وعلى الكون عن طريق السحر. | {
"chunk_id": "sha256:52dfa73efe79818e03ee1f9a7bdc5e525c89ed03ed2a04ef3fe7bd4096b2bf1a:1400",
"content_hash": "97954690a86c7a9f021914033c465113dd45bbc8f41eaa427d447a499be31534",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_259f5e0c01d0169d4dc12b4c",
"license": "",
"revisio... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_4bf0e618c70d16c6076c094b | ما هما الشرطان اللذان يجعلان العمل مقبولاً عند الله؟ وما هي الأمور الستة التي تتحقق بها المتابعة؟ | ar | العمل لا يكون مقبولاً عند الله إلا بشرطين: الإخلاص لله والمتابعة لرسول الله. والمتابعة تتحقق بستة أمور: السبب، والجنس، والقدر، والكيفية، والزمان، والمكان. | {
"chunk_id": "sha256:ef8d77e38771a49419f57bb6d3d45479fbdb2a4c1c49345a4b9eea7077e38a71:0",
"content_hash": "3965db86446fe95ea99313a196c6d6d0960e5a6b0cf7cde40b7f3bb2b6418eba",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_d8829b70bc045861f114c1f2",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_b7546fa92b6f84414cd0e678 | ما هو موقف جمهور المسلمين فيما يتعلق بأفعال العباد من الطاعات والمعاصي، وهل هم مجبرون عليها؟ | ar | أفعال العباد من الطاعات والمعاصي وغيرها واقعة بإرادتهم وقدرتهم؛ وأنهم لم يجبروا عليها؛ بل هم الذين فعلوها؛ بما خلق الله لهم من القدرة والإرادة. | {
"chunk_id": "sha256:5a87ab53c849f341657ccff7327d00ee377485bef233573cccb28ede9dee930c:0",
"content_hash": "36a58679474b1aef3bc1eb27642b1640bb5c287e005498b027c976ecca064ef0",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_bbe4b4165a6d858250aa4397",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_ee3a07a206934092679a6b57 | في علم العقيدة، ما تعريف الإرهاص؟ | ar | الإرهاص هو أن يخص الرسول قبل رسالته بالكرامات. | {
"chunk_id": "sha256:518ea21aa19b683bf1fd6098434e0f41df9aa51c8734db4975199e7d613e127a:1400",
"content_hash": "39b3b9d05c6edb632550c1af77290b0ef581cbda0ff87ae4ffda122eff5ce472",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_8ff8ff7bf8ee9f743ca868ab",
"license": "",
"revisio... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_bf4956141731ba102fa6265b | لخّص تعريف اليقين لغةً واصطلاحًا كما ورد في كتاب «تعريفات العلوم». | ar | اليقين لغةً هو العلم الذي لا شك معه. وفي الاصطلاح هو اعتقاد الشيء أنه كذا مع اعتقاد أنه لا يمكن إلا كذا، وهو مطابق للواقع غير ممكن الزوال. | {
"chunk_id": "sha256:5f35545e72008516ec549268664240bac77282ba850946d15dca73909e4123ae:0",
"content_hash": "a254595d6995c0497daa387c2e60222da547fd2fae48dbe2dbf4da689c9668cc",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_8ff8ff7bf8ee9f743ca868ab",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | summarization | 1 |
true | rule | grounded_sft_59e82e443532d7de920fe5f3 | ما هو الأصل في العبادات والأصل في العادات عند الإمام أحمد وغيره من الأئمة؟ | ar | الأصل في العبادات: أن لا يشرع منها إلا ما شرعه الله، والأصل في العادات: أن لا يُحْظر منها إلا ما حظره الله. | {
"chunk_id": "sha256:e425f25edadf9f9de02d5ba98149fa5a5719536c1a2441ab7bc357b1cf5ff24c:0",
"content_hash": "29cbb9471f9435a2fea6a1ced3f2f3b313a0a508dd380258f2bc9d61c2510d33",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_7c57ee9c11e3e25bbbe982bd",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_7e696bb8ddb752656d91f54d | ما المقصود بقول الجهمية أن اللفظ بالقرآن مخلوق وما موقف الإمام أحمد منه؟ | ar | الجهمية يريدون باللفظ بالقرآن مخلوق أن التلاوة والمتلو جميعاً مخلوقان، وأن المكتوب في المصاحف من القرآن والمحفوظ في الصدور منه مخلوق، وهذا مما أنكره الإمام أحمد وغيره من أكابر العلماء وعدوه من أقوال الجهمية. | {
"chunk_id": "sha256:1492e7539648723eb0d454df7330b86fe2bf8bba64fe45ae020455c66595d72d:0",
"content_hash": "896533313b895ec10e81c3530791445f078e48a91e9f4ab0fa91dfeb78c13ec5",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_c3fd28589d9088c5f7ece029",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | explanation | grounded_sft_4db7b998b4d2142f51472041 | اشرح موقف الشرائع السماوية قبل الإسلام من تعدد الزوجات استناداً إلى ما ورد في العهد القديم. | ar | الشرائع السماوية قبل الإسلام أباحت تعدد الزوجات، فقد ورد في العهد القديم أن إبراهيم كان متزوجاً من ثلاث زوجات: سارة وهاجر وقطورة، وأن يعقوب كان متزوجاً من الأختين ليئة وراحيل، ومن الأمتين زلفة وبلهة. كما يذكر الكتاب المقدس أن سليمان كان له سبعمائة امرأة سيدة وثلاثمائة سرية. وهذا يدل على أن التعدد كان مشروعاً في شريعة ا... | {
"chunk_id": "sha256:c6b35a8d6923cfca9b12f72ae67560500329ba65191b9b58b2f69a8d21dd9b58:0",
"content_hash": "910cb6c717fb881f5428479fa85026b90b6594c5f7a253ab8d650ab508b248c8",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_7d16e8c0828acd5c3a001495",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | explanation | 1 |
true | definition | grounded_sft_831f7b586fda49d9d2d37f23 | ما حكم إيمان النفس يوم القيامة إذا لم تكن آمنت من قبل أو كسبت خيرا في إيمانها؟ | ar | لا ينفع النفس إيمانها يومئذٍ إذا لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرا، كما قال الله تعالى: {لَا ينفع نفسا إيمَانهَا لم تكن آمَنت من قبل أَو كسبت فِي إيمَانهَا خيرا}. | {
"chunk_id": "sha256:32acb7823138cbbfadf6ea0cb3bd157d852c4f2ec2c9b95c148637382ccb8d53:1400",
"content_hash": "a1f62ed0cd32c179c86df4491e48cd51bde0f0f41960a93c3679c0a569fa6f15",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_8daf3eb268590f1383876af7",
"license": "",
"revisio... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_75536ca01b71c49cbcdd014a | ما معنى الفاعلية والقابلية في فلسفة الرازي؟ | ar | الفاعلية والقابلية نسبة بين الماهية وبين غيرها، والنسبة بين الشيء وبين غيره خارجة عن الماهية، والخارج عن الشيء لا يكون داخلاً فيه. | {
"chunk_id": "sha256:9e726c6fe18719e401f303f79b9317c2618ef0a12ef259dd197067d80e9d7226:0",
"content_hash": "6c85e99ad7ba654a2e537a727630e170cb3925da79579202cbfbaaf1de452b2b",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_c2341eaf6a07b34547d6e80e",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | explanation | grounded_sft_3ceec2491c1bccb4e7fe5a04 | اشرح كيف تقوم حجة الله على العبد، ولماذا لا تنفع حجة العلم السابق في الاعتذار عن الكفر. | ar | تقوم حجة الله على العبد بأمور معلومة لديه بالضرورة: العقل الذي ركب فيه، والاختيار الذي مكنه، والآيات المشاهدة في المخلوقات، وإرسال الرسل بالآيات البينات. أما ما سبق من علم الله في العبد فهو أمر مغيب عنه، غير مؤثر فيه، لأن العلم ليس من صفات التأثير، ولا دافع له، فهو لا يصلح حجة له على الله. | {
"chunk_id": "sha256:e478e1a0df12416c45dad787babeea5eeda03164065ce2603613869e5c69e655:0",
"content_hash": "1473bcb47088b1f9ae23ee41ed9878eb2365eefaef8547f6e2f6223114d54497",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_ac5d2a827e4e141cd365ada1",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | explanation | 1 |
true | definition | grounded_sft_aba3c6a8311efcf7e8027e1f | ما هو تعريف البدعة في الدين الإسلامي كما ورد في مؤلفات محمد البشير الإبراهيمي؟ | ar | البدعة هي كل ما أُلصق بالدين من المحدثات، ويجب اعتبارها ليست من الدين، حتى لو ظهرت في صورة ما يقتضيه الدين. | {
"chunk_id": "sha256:d34b1869083b6e356c7d896433b2a92c6a881e8d2001eb2a8a798694e57f3c9b:0",
"content_hash": "ae7587e10ca91354eaee808da831ba6057e0ed462d68c1a0a708b1268faa9868",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_2ebec4a3f807babb83e9a01f",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | explanation | grounded_sft_7809fc3d47934a62163349eb | ما العلاقة التي تزعم الوثنية أنها تقيمها بين أصنامها والله؟ | ar | تزعم الوثنية أنها بأصنامها تتقرب إلى الله وتبغي مرضاته. | {
"chunk_id": "sha256:ee19924925b412c424be4bdffaf63eacd451c011bf79a66365366903cae571ba:1400",
"content_hash": "a7e871cdc49ef33508c546d549fdb2efb20142cc16ce50c8b4b28805c97d8574",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_08137acfe01a91f0eba4987d",
"license": "",
"revisio... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_785915d1ed7fd89b2590d8fe | وفقًا لما ذكره الشيخ العثيمين، كيف تشمل شهادة أن لا إله إلا الله أنواع التوحيد الثلاثة؟ | ar | تشمل الشهادة أنواع التوحيد كلها، إما بالتضمن وإما بالالتزام. فهي تدل على توحيد العبادة (الألوهية) بادئ الرأي، وهذا التوحيد متضمن لتوحيد الربوبية، لأن من عبد الله وحده لا بد أن يكون مقرًا بربوبيته، ومتضمن أيضًا لتوحيد الأسماء والصفات، لأن الإنسان لا يعبد إلا من علم أنه مستحق للعبادة بما له من الأسماء والصفات. | {
"chunk_id": "sha256:9f5cd48900286bb089f3c482426d9086d281c9a3a56199625983ca6bca1a1c2d:0",
"content_hash": "7aacf236ab1116bac2d8199b95e514a31546f5a7545bb8750d5692721b6aa789",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_a49520ad2f21fb8ed23250b6",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_f39b64a61798ce4479c8d2fb | ما هي مصادر التلقي عند أهل السنة؟ | ar | مصدرا التلقي عند أهل السنة هما كتاب الله وسنة نبيه فقط، ولا ثالث لهما يستقل بنفسه؛ فالإجماع والقياس كلها مردها إلى الكتاب والسنة. | {
"chunk_id": "sha256:4b3707da767a00f5a9122ff4e85adb837f377bde728748b4e5beddb9fa3835e1:0",
"content_hash": "b349c5c421206b379e2bc289109beaf2123fd8e3e812d307840c45662c50166f",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_361b6d0114e825b28ad21fb2",
"license": "",
"revision":... | aqidah-and-theology | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_6a1551eb8482221e1379c8b7 | عرّف الحال في النحو العربي. | ar | الحال هو الوصف الفضلة المسوق لبيان هيئة صاحبه، أو تأكيده، أو تأكيد عامله، أو مضمون جملةٍ قبله. | {
"chunk_id": "sha256:581c8a14681f72c3d3c2e57ae1fd07311db5197db82a29d03f7143a66e76c325:0",
"content_hash": "5fa628bac44cfc7919295aae3b2610a790416d18f010701f944ce96a75ebb7ad",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_60810a45e4f25f48ba1e48ef",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | comparison | grounded_sft_252c5586b869706cc29859a2 | ما موقف الأخفش والكوفيين من اشتراط الاعتماد في إعمال اسم الفاعل؟ | ar | الأخفش والكوفيون لا يشترطون في إعمال اسم الفاعل الاعتماد، ولذلك أجازوا: «قائم الزيدان» و«قائم الزيدون» على أن «قائما» مبتدأ وما بعده فاعل به. | {
"chunk_id": "sha256:872702f56a2f814a05cf55f0c40906677f1c9e6a7345a71c56595173d28b1a86:1400",
"content_hash": "f35d84cc6a87131a9698697d4dbe5a6aecf222df13a99912d0d201edc865be51",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revisio... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_28798478f19ab27a1ac0aa45 | ما الحكم في ضبط كلمة (سوى) عند الفراء إذا كانت بمعنى (نصف) أو (عدل)؟ | ar | قال الفراء: في (سوى) أكثر كلام العرب بالفتح؛ إذا كان بمعنى (نصف) و (عدل) فتحوه ومدّوه. | {
"chunk_id": "sha256:cb0d8ed483a29eff9b23eab4cec53cdaed7ca9949707fedd7b9752649d9a2d84:1400",
"content_hash": "98cf686e6f5a1fb13053e1244e170772060b73cc94ef6bf8cb68d3edde009644",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revisio... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_7e5b2bbda97cf1daeef218c1 | ما حكم النفي بالأدوات "ما" و"إن" و"ليس" في تخلص الفعل المضارع للحال؟ | ar | النفي بهذه الثلاثة قرينة مخلصة للحال مانعة من إرادة الاستقبال، والأكثر على ذلك، وليس بلازم، بل الأكثر كون النفي بها حالاً، ولا يمتنع كونه مستقبلاً. | {
"chunk_id": "sha256:5b9f8900ffaa58b8cda1dee9f7c665ea1bd896fc9e2f8b590a1a6143ddc6cf38:0",
"content_hash": "8a5d948918a07c27226e62b014af6ec2e9f796f6b08a35377ee30ac2173f21e8",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_38318dac6c59ed891e87ae12 | في النحو العربي، ما هي المعاني التي تُقدَّر بها 'كي' وما الحكم المتعلق بـ 'إلا' المنقطعة؟ | ar | تُقدَّر 'كي' بمعنى 'إلى' أو بمعنى 'إلا' المنقطعة. و'إلا' المنقطعة لا يقع بعدها إلا الاسم، وحينئذ يجب تقدير 'أن' بعدها. | {
"chunk_id": "sha256:7741c0bf6fae28c6700d3006a1f86102dc45c0723a5c81576d171852d525578a:1400",
"content_hash": "796f5f30278c4a13e3335aa7e98cff158179cc9fe76b683e49a6c8b3f55b799d",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revisio... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | rule | grounded_sft_a3588e250718ee1147cea2da | ما حكم النحاة في الوصف بالمصدر باستخدام 'أن' والفعل، مثل 'مررت برجل أن يصوم'؟ | ar | لا يجوز الوصف بأن والفعل، فلا يقال 'مررت برجل أن يصوم' بمعنى 'رجل صوم'؛ لأن الوصف بالمصدر مجاز، ونيابة أن والفعل عنه مجاز فيكثر التجوز. | {
"chunk_id": "sha256:655297a7521c26cd97646c2b7c15b2f176a9d7e88aa31f2d4db404998ed776b2:0",
"content_hash": "9dc636652fe8622dd5a65e1e56ceb29a92901fbb6d1ac80c7bae231981440600",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_c9c4b37660910f8c6be05244 | اشرح معنى كلمة (الحَبا) في بيت الشعر الذي ورد فيه الشاهد النحوي، وما المراد من (لَيّ العمائم) في البيت نفسه. | ar | الحَبا: جمع حِبوَة بكسر الحاء، والمراد به أوساطهم (أي أوساط القوم). والمراد من لَيّ العمائم: رؤوسهم. | {
"chunk_id": "sha256:25ff3366b5200e6242d7547f2dc8994f81d88644cee99af24e42711741691d3b:1400",
"content_hash": "402b4872eac80ea6fa4d37ee0c0d195d44b5bb398d8e79e91a74d6a36cc8ee8b",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revisio... | arabic-grammar | explanation | 1 |
true | concept_relationship | grounded_sft_d1f70f02809cbc324acc1eb2 | لماذا جعل سيبويه المبتدأ نكرة والخبر معرفة في نحو: كم مالك وما أنت وزيد؟ اشرح السبب كما ذكره ناظر الجيش. | ar | لأن وقوع ما بعد أسماء الاستفهام نكرة وجملة وظرفا أكثر من وقوعه معرفة، وعند وقوعه غير معرفة لا يكون إلا خبرا، فحكم على المعرفة بالخبرية ليجري الباب على سنن واحد، وليكون الأقل محمولا على الأكثر. | {
"chunk_id": "sha256:724dff242324d40611b85f73f1a09884868bfde61cb961ba91b91ac690c6d100:0",
"content_hash": "b60668f83ea3db8cf8e7343e451bded824fc4af532a269096165b0cdcdc96f05",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | rule | grounded_sft_ba3decbef7a9d29c41a2d221 | ما هي الأحرف التي إذا وقعت بعد السين جاز إبدالها صادًا في لغة بني العنبر؟ | ar | يجوز إبدال الصاد من السين إذا وقع بعد السين أحد الأحرف الأربعة: الغين أو الخاء أو القاف أو الطاء، سواء اتصلت بها أم انفصلت بحرف أو حرفين. وقد ذكر سيبويه أن هذه لغة بني العنبر. | {
"chunk_id": "sha256:dd8a02ba287053609dbaff30da704832048a310a3cbdd1683bb468ff6f01db4d:0",
"content_hash": "b480a71fe6f79491402d36eed8d28d2c26dcd94495fc3418b8c423c76a7e1365",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | rule | grounded_sft_887d9e7dc7bea2dfa67c45b2 | ما القاعدة المتعلقة بحذف صلة الموصول الحرفي وحذف الموصول الحرفي نفسه؟ | ar | لا يحذف صلة موصول حرفي إلا ومعمولها باق، ولا يحذف موصول حرفي إلا أن. | {
"chunk_id": "sha256:c1ff47e8f9911f1a56228a930124eaad367e3011380b35acec1d1de7b79b9c92:0",
"content_hash": "1c001e1a7c2cfbc104f86405088e042c983ffcaddc00923ca03938dac8b916af",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_a43b9d63611285d92515b3b0 | ما هو النوع الأول من أنواع المطرد في جمع المؤنث السالم؟ | ar | النوع الأول هو ما فيه تاء التأنيث، ويشمل ذا التاء المبدلة هاء في الوقف كتمرة، وذا التاء السالمة كبنت وأخت. | {
"chunk_id": "sha256:57840150e5549d76bc1327d291f6b9f0f269dd2498adf3d32b384ff2242016b1:0",
"content_hash": "6c47fb889ef024cd84b9866062b1db6725831a0d6f8d5fb188937467a060abcc",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_d05fd9ccf7dff335d4eae2c0 | ما الحكم النحوي لـ 'حتى' إذا وليها فعل مضارع منصوب؟ وما المعنى الذي تفيده؟ | ar | إذا ولي 'حتى' فعل مضارع منصوب فهي جارة، والفعل منصوب بـ 'أن' مضمرة، وتفيد الغاية، كما في قولك: 'لأسيرن حتى تطلع الشمس' أي إلى أن تطلع الشمس. | {
"chunk_id": "sha256:ae6f6eff2c6363cd6bdd56ce7076b3441db8a8d355b584a006f743551fb6d056:0",
"content_hash": "ffe14a424bfc4ca428460c7698274015cc10e0430a06a51b24fd1d65a23e0885",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | historical_attribution | grounded_sft_631c3c1a618107f24901c06b | ما التخريج النحوي الذي ذكره ابن جني للبيت الشعري 'غير لاه عداك فاطّرح الله'؟ | ar | خرّجه على حذف المبتدأ وإقامة صفته مقامه وإيقاع الظاهر موقع المضمر لحذف الظاهر المبتدأ، والتقدير: زمان ينقضي بالهم والحزن غير مأسوف عليه. | {
"chunk_id": "sha256:9240f9d1bddfe43508771bac3e86cecfe8d29bfa8ccf4a871bf3e5f3e0c5dd73:0",
"content_hash": "4799497ff8575d9dc844818a0e670015d6595baa1d0d16d19faa97555f3ffdc1",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | rule | grounded_sft_579947888124f025eda137d6 | ما الحكم النحوي لتسكين واو الضمير 'هو' في قول الشاعر 'لولا هو'؟ | ar | يجوز تسكين واو الضمير 'هو' في هذا الموضع ضرورةً على لغة قيس وأسد. | {
"chunk_id": "sha256:10b0bcf8dd29c3e26052f4a11851c59735397a79bed99c735d5aaee49edd7325:1400",
"content_hash": "e17905f6826f867a3440b0022d5a5ef4997db4b3c7a4fa1a2279c47da05b04f1",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revisio... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | rule | grounded_sft_b68527ae82689737a79f26f8 | ما قاعدة حذف الواو فاءً في المضارع، وما الشروط التي يبقى فيها حرف الواو؟ | ar | قاعدة حذف الواو: تُحذف الواو إذا كانت فاءً في المضارع ووقعت بين ياء مفتوحة وكسرة لازمة، مثل 'يصف' و'يعد'. وتبقى الواو إذا وليها ضمة نحو 'يوعد'، أو فتحة نحو 'يوجل'، وإذا كانت الكسرة عارضة. | {
"chunk_id": "sha256:6cb437131e68b786be6d94d50862f17fd81a92bec2bf5354d3e68923aa99a5a1:0",
"content_hash": "61d8202b6ee4545d5256ad7153c7b7db6cbc3cb59023fb4a1b4404d2d1ae66ee",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | explanation | grounded_sft_dbc0967824fe58ad59e587fe | اشرح حكم تقديم الجار والمجرور أو الظرف على المصدر المقدر بحرف مصدري وفعل في العربية. | ar | يجوز تقديم الجار والمجرور أو الظرف على المصدر المقدر بحرف مصدري وفعل، أما تقديمهما على الحرف المصدري مع الفعل فلا يجوز، وقد تساهل بعض النحويين في هذه المسألة. | {
"chunk_id": "sha256:85178a47809af04781a3d4da110d427c2f9e8b4c065375e6bdc4522dd60b9cfe:1400",
"content_hash": "ad42c9a28ee034c389acf40ce976fa3edf33a8e573e9b23290cdb56f5ffc6739",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revisio... | arabic-grammar | explanation | 1 |
true | comparison | grounded_sft_0021e7335886b82d449b4917 | لخّص في جملة واحدة الفرق بين "ليس" و"نعم" و"بئس" من حيث شبه كل منها بالفعل أو الحرف، وفق ما ذكره النحاة في باب الأفعال الناقصة. | ar | الفعل "ليس" فارق أصله الفعلي فراقًا لازمًا حتى صار شبهه بالحرف أقوى من شبهه بالفعل، أما "نعم" و"بئس" فلم يفارقا أصلهما فراقًا لازمًا، بل أصلهما مستعمل، لذا شبههما بالفعل أبقى. | {
"chunk_id": "sha256:a2adb4bdeac08608b6ca05f2d7914b4a0325177c2a1081678d065d4bb950f897:0",
"content_hash": "05b63160adcec1cdc29fd7eba27051d4c21a132d1870a2b4ed52c7abadd5b712",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | summarization | 1 |
true | definition | grounded_sft_60f9a5c1d552777cd669fef3 | ما حكم تعدي فعل التعجب من باب «أعطى» إلى مفعوليه؟ | ar | لا يجوز أن يبقى متعديًا إلى مفعوليه، بل لا بد من الاقتصار على الفاعل وحده، أو على الفاعل وأحد المفعولين بشرط أن تدخل عليه اللام. | {
"chunk_id": "sha256:35def0eab9d22d5127a3a8cdfd12d594c29506edf5aae2bc5fb3da92a38ffe94:0",
"content_hash": "628c48842a7b7d55fc2817e1ed0005d3fb927caf1ff0f953cd54c3e051c57b83",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | comparison | grounded_sft_10382788d3f7c6c2cf7506d9 | قارن بين معنى الفعلين «أرمض» و«أضحى» من حيث دلالتهما على الإصابة بحر الشمس وأصلهما اللغوي. | ar | «أرمض» مشتق من «الرمضاء» وهي الحجارة الحامية من حر الشمس، فيدل على الإصابة بحرّها. أما «أضحى» فمن «ضحى» بمعنى برز للشمس فأصابه حرها، فيدل على البروز للشمس والإصابة بحرها. فكلاهما يدل على الإصابة بحر الشمس، لكن الأول نسب إلى الرمضاء الحارة، والثاني نسب إلى البروز للشمس. | {
"chunk_id": "sha256:fc52aceebd41fb9f5307bcbf75820db4bbf0002d06a9e68d32a91e50a4270c58:1400",
"content_hash": "77a53f8ead0fdf41473b89fe38536852d9c9c2e2f9bf75b225a00d4bec2db9d2",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revisio... | arabic-grammar | comparison | 1 |
true | definition | grounded_sft_7e10a24aca4fa4bec2af5284 | لخّص في جملة واحدة ما ورد عن لغة بني عامر في مضارع الفعل 'وجد'، ومن نُسبت إليه هذه اللغة. | ar | ورد أن لغة بني عامر في مضارع 'وجد' هي 'يَجِدُ'، وهي لغة ضعيفة، وقد نُسبت إلى لبيد بن ربيعة العامري. | {
"chunk_id": "sha256:6cb437131e68b786be6d94d50862f17fd81a92bec2bf5354d3e68923aa99a5a1:1400",
"content_hash": "259188924c791ecb888faa496cfd06cefdc43e8bf05ce3a17271c95fd03c2998",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revisio... | arabic-grammar | summarization | 1 |
true | comparison | grounded_sft_e4ac3d17331cbfce2f88d3d2 | قارن بين تعليل ابن عصفور وتعليل الشيخ –في كلام أصحابه– لبناء العدد المركب مثل اثني عشر. | ar | يرى ابن عصفور أن العلة في بناء الصدر والعجز واحدة، وهي تضمن معنى الحرف؛ فخمسة عشر كأنك قلت خمسة وعشرة، فلما تضمنت معنى الحرف بنيت، إلا اثني عشر فإنه معرب. أما الشيخ فيقول مخالفًا: إن الاثنين بنيا لتضمنهما معنى حرف العطف، والعطف هو نسبة بين المعطوف عليه والمعطوف، فلا يمكن أن يوجد العطف إلا بوجودهما. | {
"chunk_id": "sha256:b98b015cefc85f0d2f3ae1c4169bb5db5f96969911df75274f4a3d937293a901:0",
"content_hash": "cec5416ccfde43a8f9be2a911dc428ba415bc5670ad324285b85afee1914476a",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | comparison | 1 |
true | explanation | grounded_sft_e80de01a378822593816e1b7 | ما حكم إعراب العدد المركب (أحد عشر إلى تسعة عشر)؟ وما إعراب الجزء الثاني منه إذا نزل منزلة ثلاثة من ثالث ثلاثة؟ | ar | العدد المركب مبني لأجل التركيب، فلا يعرب حسب العوامل. والمركب الثاني في محل جر بالإضافة إذا نزل منزلة ثلاثة من ثالث ثلاثة. | {
"chunk_id": "sha256:2523c5b50cb785c715808affc94eae7b4f8829ca18ca903e75c3c3e63cc455fa:1400",
"content_hash": "f85070c3dc6c02314f8503f5464642ef5c1069cdc36e909d3a918269621b4d0e",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revisio... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | concept_relationship | grounded_sft_508c1e4775fe8bceb222cdda | ما حكم قراءة قوله تعالى: {إلا اتباع الظن}؟ ولماذا لا يجوز الجر؟ | ar | تقرأ 'إلا اتباع الظن' بالرفع على أنه بدل من 'العلم' باعتبار الموضع، ولا يجوز قراءتها بالخفض على الإبدال منه باعتبار اللفظ لأن 'العلم' معرفة موجبة و'من' الزائدة لا تعمل فيها. | {
"chunk_id": "sha256:ebb0912d3276af7bb322d2a40bbddfb2bf66bf28885455ee7c14117544bd832a:1400",
"content_hash": "c87a933f5171a800f7a9f43739d49c6f2915063bcee059e5a42e3b0cce127c8f",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revisio... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | rule | grounded_sft_c75b77ad122a7ca81929cead | ما الحكم النحوي لجواز جر لفظي 'النفس' و'العين' في التوكيد بباء زائدة؟ | ar | يجوز جرهما بباء زائدة نحو: جاء زيد بنفسه، ورأيت عمرا بعينه، ولا يجوز ذلك في غيرها من ألفاظ التوكيد. | {
"chunk_id": "sha256:78c036e4d45534a2f3f13d20f3a562226ad466845bc9aea247b2424d4e051a9b:0",
"content_hash": "e35818eed7ff7804ffbbc400fd6d81483f2c6ec3b4f3e638d04b29bac9737dd3",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
true | comparison | grounded_sft_76c7868e32ae1811bbbb7603 | قارن بين تشبيه الدمية بالعروس وتشبيهها بالطاووس كما ورد في مقدمة كتاب 'دمية القصر وعصرة أهل العصر'. | ar | شبّه المؤلف الدمية بالعروس من حيث تزيّنها بأبهى حليها من الدرّ والذهب، وشبّهها بالطاووس من حيث تزيّنها في أحسن طرفيه وهو الذنب. فالعروس تظهر في أبهى حلية، والطاووس يتزين في ذيله. | {
"chunk_id": "sha256:3773c46917f7e6692682546b124c4184d3cef4ec3ec529801c9cc82275dbb4c4:0",
"content_hash": "0fd6622bcdab47ba1fd13b99eb3f0a1d1d437f76178149fb8dd2dcc82cf893ac",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_06ba4ff4ac3f0197c312609d",
"license": "",
"revision":... | arabic-rhetoric-and-lexicography | comparison | 1 |
true | historical_attribution | grounded_sft_958d1a2d7dde3c65611e4266 | ما القيمة الأدبية التي يراها الباخرزي في الموازنة بين الشعراء المعاصرين والقدماء في كتابه؟ | ar | يرى الباخرزي أن الموازنة بين الشعراء المعاصرين والقدماء نموذج حسن من التذوق الأدبي لربطه بين شعراء عصره والشعراء السابقين. | {
"chunk_id": "sha256:c85f480cb8b3f759ca190c03dd8f6ebabd1c1150512f392ddaefe1678215438a:0",
"content_hash": "f8b1801b85b449633a13f7c417c51961eb62551d335825120fb8686d95f04376",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_06ba4ff4ac3f0197c312609d",
"license": "",
"revision":... | arabic-rhetoric-and-lexicography | extractive_qa | 1 |
true | definition | grounded_sft_959813a24ec0766fd1c3d18b | ما معنى 'غير الواحد' في سياق النعت والمنعوت؟ | ar | غير الواحد يصدق على ما هو غير واحد في اللفظ كالمثنى والمجموع وعلى ما هو غير واحد في المعنى وإن كان واحدا في اللفظ كاسم الجمع. | {
"chunk_id": "sha256:ded7d42dd0a91789a5f6037a315e94bc56126d3c7e0424e618d38ecdea8c85d6:0",
"content_hash": "57d89dc5019bebe11b8ee6c74110ddb97d9f80229f2eb14f1ed62b4a940f8123",
"dataset_id": "MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah",
"document_id": "document_3846cb2bf218b61f8b6a31bc",
"license": "",
"revision":... | arabic-grammar | extractive_qa | 1 |
Syntheta Al-Maktabah Preview
Access, rights, and intended use
This is a public research preview of 300 synthetic Arabic instruction-tuning examples, published at the repository owner's direction. Public access does not grant permission for redistribution, production use, external model training, or downstream relicensing.
The source corpus is
MohamedRashad/Al-Maktabah-Al-Shamilah,
pinned at revision a943e116291d9018acfe87f0afa3f7a89f8ce007. A corpus-wide source license
was unresolved when this snapshot was generated. The run used require_license: false
as an explicit evaluation exception. This is neither a license determination nor a
grant of rights. Prospective users remain responsible for reviewing source rights
before copying, redistributing, training on, or otherwise using the material.
Final dataset contents
data/train.jsonl contains exactly 300 Arabic examples. Every row is answerable and
contains an instruction, response, subject, task type, educational-value label,
verification score, and bounded provenance identifiers. Raw passages and
source_context are excluded.
| Subject | Rows | Share |
|---|---|---|
| Arabic grammar | 50 | 16.67% |
| Qur'anic studies | 45 | 15.00% |
| Fiqh | 45 | 15.00% |
| Hadith studies | 40 | 13.33% |
| Aqidah and theology | 40 | 13.33% |
| Arabic rhetoric and lexicography | 40 | 13.33% |
| Islamic history and biography | 40 | 13.33% |
Observed task distribution in the frozen snapshot:
| Task type | Rows | Share |
|---|---|---|
| Extractive QA | 182 | 60.67% |
| Explanation | 54 | 18.00% |
| Summarization | 41 | 13.67% |
| Comparison | 23 | 7.67% |
The configured proposal also included unanswerable examples, but none survived the final curation. The observed table, rather than the proposed task weights, is authoritative for this snapshot.
Source sampling and generation
The source was read with Hugging Face streaming; the complete dataset was not
downloaded or materialized. Sampling used a deterministic 10,000-row bounded shuffle,
base seed 42, and a maximum of 5,000 emitted source rows per classification window.
Classification used epochs 0–23, 33, 34, and 1000. Epoch 33 was also read
through post-shuffle offsets 5,000, 10,000, 15,000, 20,000, 25,000, and
30,000, in addition to offset 0. An offset causes preceding stream rows to be read
and discarded; it is not a random-access seek. The exact epoch, effective seed, and
offset tuples are recorded in metadata/run-summary.json.
Generation and automated verification used OpenRouter as the API provider:
- Generator:
deepseek/deepseek-v4-flash - Subject classifier:
deepseek/deepseek-v4-pro - Grounding verifier:
deepseek/deepseek-v4-pro - Thinking mode: disabled
Automated gates included source-utility screening, standalone-instruction screening,
post-generation subject checks, deterministic evidence validation, model grounding
verification, safety checks, Arabic-script checks, and exact normalized-pair
deduplication. All 300 frozen rows have passing hybrid grounding verification; the
minimum score is 0.90, the mean is 0.9995, and the maximum is 1.00. The audit
artifact contains 400 evidence spans and 396 supported verification claims.
These automated scores are model-assisted measurements, not a guarantee of scholarly or factual correctness.
Human curation
All 300 rows in the final snapshot underwent manual Arabic content QA. Review covered standalone usefulness, Arabic fluency, subject consistency, answer entailment, evidence completeness, metadata/index trivia, OCR corruption, and hidden-context or unsupported claims. Failed rows were removed, replacements were generated, and the replacement sets were re-audited in sorted batches. The final frozen set then underwent a deterministic content-and-evidence replay against the retained local source chunks; that replay found no row-level content or evidence blockers. Private mutable operator registries are not included in this upload-safe package.
Manual review was used as an acceptance and replacement process; it was not a scored,
multi-annotator study. Consequently, metadata/health-report.json still reports no
structured human-quality scores.
One final response received a direct one-word human correction. For sample
grounded_sft_efacc51e6a80fff647a28a6e, the unsupported word الناظم was removed;
the matching verification claim was updated. audit/governed.jsonl records the action,
review timestamp, scope, and before/after response SHA-256 hashes under
extra.human_curation. This was the only direct manual text edit; other failed rows
were replaced rather than rewritten.
Package and governed audit artifact
The upload-safe package is intentionally limited to:
README.mdchecksums.sha256data/train.jsonlmetadata/generation-plan.yamlmetadata/subjects.yamlmetadata/run-summary.jsonmetadata/health-report.jsonaudit/governed.jsonl
audit/governed.jsonl retains structured provenance, verifier outputs, content hashes,
bounded evidence quotes, and the single human-correction record. It excludes raw source
text and runtime source_context. The private work/ staging area, prompts, attempts,
rejection registries, source chunks, credentials, and logs are not part of this package.
checksums.sha256 binds the other seven packaged files.
Limitations
- The examples remain synthetic and may contain factual, interpretive, attribution, classification, or translation errors despite automated and manual review.
- Classical Arabic and religious material is context-sensitive. This dataset is not a scholarly, legal, medical, or religious authority.
- Manual review was a single workflow without blinded double annotation, adjudicator agreement statistics, or independently scored quality labels.
- The accepted task mix differs from the proposal because filtering and curation reject task types unevenly; no unanswerable rows remain.
- The bounded streaming windows are reproducible for the pinned revision and recorded controls, but they are not a uniform random sample of the complete corpus.
- Automated privacy, safety, grounding, and duplicate checks reduce risk but cannot eliminate privacy leakage, memorization, harmful errors, or rights concerns.
- Empty or missing source-license fields must never be interpreted as permission.
Before any broader use, complete source-license review, qualified Arabic-domain review, privacy and memorization review, and a documented rights-and-use decision.
Loading
from datasets import load_dataset
dataset = load_dataset("Mohaddz/syntheta-preview", data_files="data/train.jsonl")
The repository is publicly accessible; access must not be interpreted as a license.
Corrections and takedown
Report corrections or takedown requests through the Hugging Face repository's owner
contact or discussion channel. Include the affected sample id, source content
hash or source identifier when available, and the reason. The owner should restrict
access or remove affected records promptly, document the decision, regenerate the
checksums, and publish a corrected revision. Rights-holder requests take precedence
over continued public access.
- Downloads last month
- 32